بنونينِ ، وقد ذَكرهُ الذهبيُ في " المشتبهِ " في جبّار ، بموحدةٍ ثقيلةٍ وآخرهُ راءٌ وهذا هوَ الصواب ُ - ( 1 ) وذكرهُ النَّباتيُّ ( 2 ) في " الحافلِ " تبعاً للأزديِّ ، ولم ينبه على تصحيفهِ ، وأوردَ لهُ من طريقِ الثوريِّ ، عن أبي إسحاقَ ، عن أبي موسى ، رفعهُ : ( ( إذا كانَ يومُ القيامةِ كنتُ أنا / 209 ب / وعليٌّ وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ في قبةٍ تحتَ العرشِ ) ) ( 3 ) ) ) ( 4 ) ، انتهى . ورأيتُ بخطِّ بعضِ أصحابنا ما صورتَهُ : ححبارُ الطائي ، وعلّم تحتَ أولهِ علامة الحاءِ المهملةِ ، ثم قالَ : بالجيمِ عند الدارقطنيِّ ( 5 ) . قولهُ : ( وعبد الله بن أعزّ ) ( 6 ) قالَ الشيخُ في " النكتِ " : ( ( فرقَ الخطيبُ بينهُ وبين مالك بن أعزّ ، أي : الآتي ، وكلاهما بالعينِ المهملةِ والزاي ، وجعلهما ابنُ ماكولا في " الإكمالِ " ( 7 ) واحداً ، وأنهُ اختلف اسمهُ على أبي إسحاق ، فالله أعلم ) ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية توضيحية من البقاعي . ( 2 ) هو الإمام الفقيه الحافظ الطبيب أبو العباس ، أحمد بن محمد بن مُفرج الإشبيلي الأموي ، مولاهم ، الحزمي الظاهري ، كان بصيراً بالحديث ورجاله ، توفي سنة ( 637 ) ه - . انظر : سير أعلام النبلاء 23 / 58 - 59 . ( 3 ) هذا الحديث ذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 9 / 174 ، وقال عنه : ( ( رواه الطبراني ، وفيه جبار الطائي ، ولم أعرفه ) ) وقد تحرف ( ( جبار ) ) في طبعة دار الكتاب العربي إلى : ( ( حيان ) ) ، وفي طبعة دار الريان للتراث تحرف إلى : ( ( حبان ) ) . ( 4 ) لسان الميزان 2 / 94 . ( 5 ) المؤتلف والمختلف 1 / 402 . ( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 351 . ( 7 ) الإكمال 1 / 101 . ( 8 ) التقييد والإيضاح : 147 .